davlatov

The following stories are fictional and does not depict any actual person or event.

Что ищем: Где: во всех журналахв моём журнале

Супружеская пара из Сиднея приговорена к 8-ми и 5-ти годам тюремного заключения за убийство своей 10-тилетней дочери. Родители (гомеопаты - специалисты) лечили ребенка с тяжелой кожной инфекцией, перешедшей в сепсис гомеопатическими шариками. Когда несчастного ребенка отобрали у гомеопатов и доставили в больницу девочка находилась в состоянии крайнего истощения, из-за нелеченного конъюнктивита у ребенка была разрушена роговица, а выраженные боли требовали назначения морфия. Спасти девочку не удалось.

Harriet Alexander "Parents put social life above baby's ill health, court told" – Sydney Morning Herald, May 6, 2009
Lex Hall "Thomas and Manju Sam should not be guilty due to 'cultural differences', court told" – The Australian, May 6, 2009
Harriet Alexander "Dead baby's parents ignored advice: QC" – Sydney Morning Herald, May 5, 2009
Margaret Scheikowski "Gloria Thomas's eczema death 'was parents' fault'" May 4, 2009

Христианство утверждает, что является принципиально новой религией. Особенно по сравнению с язычеством. Между тем, еще в 19-м веке внимательные немецкие ученые не обнаружили в христианстве ничего принципиально нового. Если бы энтузиазм имперских чиновников IV века в деле уничтожения "языческих заблуждений" был не столь сильным, а средневековые монахи сохранили бы больше рукописей, не превращая их в полимпсест мы бы увидели в христианстве больше сходства с язычеством и меньше оригинального. По настоящему оригинальное свойство христианства - его быстрое распространение в Европе, напоминающее эпидемию. Это очень важный аспект. Его можно объяснить двояко:
- язычество - ложь, христианство - истина
- христианство содержало в себе что-то небольшое по объему, но очень важное, то, чего не было в язычестве и что было принято с благодарностью.
Воскресение? Нет это было и у язычников. Благая загробная участь - нет. Обожение? Кто-то хочет обучить римлян концепции обожения? - сочувствую… Сыновство? - опять нет…
Я не знаю.
Может быть все дело в том, что христианство зародилось не под светлой вефлиемской звездой, а под кроваво-красными звездами, падающими с небосвода иоанновского апокалипсиса? Заводилось в ожидании второго пришествия, выбрав своим идеалом отказ от всего прочного , основательного, но временного. Что если уставшая цивилизация восприняла именно этот аспект? Религия последних дней.
Конечно, последний день так и не настал. Но даже спустя тысячи лет сладкое ожидание мировой катастрофы разлито в христианстве и периодически как спирт вспыхивает призрачным пламенем.
Чем больше устает империя, тем трепетнее она ожидает дня, когда звезды спадут и Боги погибнут.

И еще. Мозг человека не выдерживает глобальных революций. Изменения принимаются лишь в том случае, когда основной базис социальной жизни остался неизменным. Мудрые римляне перенесли нехитрую апостольскую трапезу в бетонные стены пантеона, а эллины записали тонкие духовные интуиции языком платоновской философии. Совместив тем самым чужое со своим, революцию с привычным и обыденным. Теперь христиане - эти мимолетные странники на земле, могли каждую полночь ждать конца света под вечными каменными сводами, над которыми не властно время. Так получилось, что тайны Церкви сокрыты не только в Сионской Горнице. Их следует искать также в античном язычестве.

Товарищи!
Вчера, в замечательном журнале нашего несгибаемого товарища k0uq7reader  товарищ Тарусай попросила меня уточнить мой тезис о назначении Церкви. Сама тов. Тарусай полагает, что Церковь предполагает «общение и взаимодействие вокруг общего интереса и желания». Но это положение, товарищи, конечно же, отдает классовой узостью и приспособленчеством. Мы этот ошибочный тезис товарища Тарусай должны отмести с полной религиозной беспощадностью.

Но в начале пару слов о классовом и идейном облике товарища Тарусай. Я с ней познакомился много лет назад на Курайнике, когда она подняла архиважный вопрос о том, нужны ли в Церквии революции? Мы долго спорили по этому поводу с реакционерами и правыми уклонистами. Надо сказать, что сама товарищ Тарусай по своим взглядам принадлежит к праволиберальному крылу и необходимость революции отрицает. Но с другой стороны она воспитана на идеях стихийного гуманизма и религиозной справедливости. Кристальная честность товарища Тарусай, ее открытость и искренность – известны каждому. Товарищ Тарусай – один из самых лучших представителей, которых могло породить либеральное болото РПЦ. Конечно, отрицая необходимость революционного развития Церкви, товарищ Тарусай льет воду на мельницу кириловско-кураевских реакционеров и либералов-постепеновцев, но я уверен, что духовные искания рано или поздно приведут тов. Тарусай к нам – левым центристам.

Также важно отметить, что тов. Тарусай ведет последовательную борьбу с нашими главными врагами – левыми радикалами (крики долой! геть!), размывающими само понятие религии и церкви. В качестве борца с религиозной анархией тов. Тарусай заняла видное место в нашем боевом ряду (крики ура!).

Что же можно ответить тов. Тарусай по сути ее вопроса, товарищи? Зачем нужна Церковь?
Тут я имею в виду не леворадикальное представление о церкви, как о собрании собутыльников, рассуждающих «о божественном», в чьей-то неубранной квартире. Нет, товарищи, под Церковью мы понимаем легальное и легитимное собрание религиозных товарищей с целью проведения планового богослужения в специально приспособленных для этого храмовых условиях.

Зачем это нужно, товарищи?

Для индивидуальной молитвы? Для общения с Богом? Нет, товарищи! Бог учил нас молится в тайне, закрыв двери, погрузившись в глубину своего сердца [сознания], а не в храме. Конечно, и храм является местом молитвы, но молитва не есть главная цель Церкви, как собрания верных.

Может быть, кто-то из несознательных товарищей скажет, что общественная молитва более приятна Боженьке? Или кто-то полагает, что пока не наберется нужное (но нам точно неизвестное) число молитвенников наша молитва просто не будет исполнена? (хохот) Нет, товарищи, эти гипотезы мы с вами отвергнем как идеалистические. Да, наши угнетенные братья-баптисты, пребывающие в плену религиозных предрассудков, едва встретившись говорят друг другу: «давай почитаем вместе Евангелие», «давай вместе помолимся» (хохот), но православные, как передовая и наиболее революционная часть христианства, подобные суеверия преодолели еще III веке. Классовое чутье подсказывает нам, что лучшая молитва – это молитва в одиночестве.

Храм место для таинств. А кто мешает проводить таинства дома, на улице, вообще где угодно? Для евхаристии нужен антимис, а где его развернуть – совершенно непринципиально. Тем более, что таинства действенны для тех, кто их принимает, а остальной народ божий вынужден скучать, разглядывая нарочито благочестивые лики причастников, отходящих от чаши.

Общие интересы? Добрые дела? Милосердие? Все это, товарищи, очень важные в теории черты христианской жизни. Однако, взгляните, товарищи: внеконфессиональные группы делают для бездомных и нуждающихся куда больше, чем православные и, кроме того, не пытаются всучить в придачу к миске с супом свою доктрину. Если Вам интересует милосердие – ступайте к тем, кто обрабатывает бомжам на вокзалах их трофические язвы, если Вам интересует история церкви, богословие, церковное искусство – удобнее собираться на семинары в университете или музее. Зачем для этого нужен храм?

А просто общение? Друзья? Взаимная поддержка? Тогда просто пригласите друзей к себе домой на обед или примите их приглашение. Это в корне неверная позиция, товарищи, видеть в храме клуб знакомств.

Вот еще один реакционный лозунг: «Церковь – это наши национальные традиции», про это вообще говорить не хочется. Одурманенные национальным самосознанием, могут пойти в Дворянское собрание, подойти к инженерам, бухгалтерам и клеркам, гордо называющим себя князьями и дворянами, и смиренно попросить выпороть себя, грязного холопа, на конюшне (хохот). А в Церковь для этого ходить незачем. А то что получается: хотим ходить в церковь, как наши предки, а барского гнева смиренно отведать не хотим. Это уже в разрез с традициями! Еще до посещения церкви следовало бы возродить ряд других полезных традиций: пляски голышом в засуху, вправление грыжи горшком с печки, секс без контрацепции, диету без картофеля и томатов. Что же получается, товарищи? Всем приятно видеть в храме свечи, а зажечь у себя дома лучину – никто не желает! (хохот).

Ряд наиболее отсталых, забитых или деградировавших на почве постоянного прослушивания радио «Радонеж» приходят в Церковь ради «духовного руководства». Ситуацию, при которой вчерашний выпускник семинарии, не видавший жизни троечник, учит жить взрослую бабу, которая тянет на себе троих детей и алкаша-мужа – даже не обсуждается. Иисус правильно охарактеризовал это позорное явление нашей религиозной жизни в кратком лозунге «слепые вожди слепых». Церковь - «духовная лечебница»! - заявляют одурманенные клерикалами массы. Не смешите: в больнице врачи всегда моют руки даже перед пустяшной операцией, а в церкви попы всю жизнь щеголяют в красивых рясах с немытыми мозгами, а из каждого глаза торчит по поленнице. Таков, товарищи, печальный облик служителя культа!

И еще: церковь остается Церковью, даже если в ней нет хорошего духовника, даже если собравшиеся в ней люди не имеют общих интересов и не знакомы друг с другом. Она остается Церковью даже, когда царские врата уже прикрыты и таинства не проводится. Церковь не перестает быть Церковью, даже когда я не молюсь, а с раздражением разглядываю современную «иконопись» и вычурную золоченую резьбу. Иногда мне кажется, что само здание Церкви – это уже и есть Церковь. Не случайно большевики боролись не только с людьми, но и с самими зданиями. Пьяница-священник, псаломщик-стукач, староста-делец, пара безумных старух, никто ничего не понимает, у всех свои цели, все друг друга не любят, но все вместе это Церковь, это Собрание.

Чем же тогда является Церковь?

Церковь - место свидетельства и суда. Не свидетельства проповеди, потому что наши попы давно разучились проповедовать. Но когда самые разные люди приходят в храм, это свидетельствует о Боге больше, чем 9 томов Иоанна Златоуста. И не суда священников, потому как их самих следует судить почти поголовно. В собрании нам дается шанс быть судией одновременно и самим себе и своим ближним. Эти два вердикта в целом и определяют нашу духовную жизнь.

Плохо, что история отняла у нас живое свидетельство слова. Плохо, что никто не может прийти в Церковь и сказать всем: «Люди, со мной тут такое случилось…». Плохо, что и публичная исповедь стала невозможной. Но место суда остается прежним, товарищи!

И суда никто не избежит, особенно левые радикалы, оппортунисты, уклонисты, сегтанты и эксплуататоры народных суеверий!

За работу, товарищи! (крики ура! аплодисменты, переходящие в овацию)

UPD: Спросили про "не судите".
Вы задаете правильный вопрос, товарищ! Суд бывает разным. Да, одурманенные монашеской пропагандой верующие из соображений благочестия бояться назвать подлеца - подлецом. А религиозные эксплуататоры используют это для того, что бы прикрыть свое мягкое, белое, жирное пузо от гнева народа божия.
Товарищ, давайте обратимся к материалам Нового Завета: "«Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить». Что предлагают попы? Считать всех святыми и за это расчитывать на снисхождения, на то, что и тебя назовут святым.
Нет, речь И. Христа совсем о другом: не судить человека по высоким божественным заповедям, не осуждать за то, что он не выполняет Закон, ибо Закон - нравственная мера, которая превышает человека. Мы можем судить о людях лишь в своем масштабе, опираясь на нашу общность. И богослужение в храме помогает нам почувствовать нашу ипостасную общность (мы все как разные ипостаси одного Адама). Наша общность рождается не в совместных попойках, а именно в общем присутствии перед Богом. И лишь встав вместе перед Богом видишь, что твои "мелкие прегрешения" и "смертные грехи", совершенные N в этом масштабе не отличаются друг от друга.

Друзья, вот Вы думаете Наши Корифеи сбрендили, когда велят всем молиться, поститься и слушать радио "Радонеж"? Они просто по опыту знают - так спокойнее. Лучше слыть православнутым на всю голову, застрять на всю жизнь где-то между житием св. Матренушки и филаретовским катехизисом, чем двинуться дальше.
Дальше станции становятся все реже, семафоры исчезают, попутчики выбегают на каких-то темных полустанках и их тени исчезают в снежной вьюге. А поезд мчится все дальше, туда где слова становятся тощими и призрачными, где они уже не в состоянии питать  собой голодную человеческую мысль, где все теряет форму и ясность, где продолжает действовать лишь одна логика - логика ужаса перед Тайной.
Нафиг такое надо?

Сама теорема - вот тут.
Следствие №1: даже Иисус не знал Бога больше и лучше, чем мы с Вами, так как для богопознания Он он мог использовать только вполне человеческие инструменты - разум с его логикой и способностью к анализу. Но Богочеловека это не смущало и не толкало к мифологическому восприятию собственной персоны. Зато последующие христианские поколения были чрезвычайно урожайны в плане мифологии.
Следствие №2: степень наше родства с Отцом определяется тем, насколько четко эта идея воплощена в нашем сознании. Для практических целей (пророчествовать, исцелять) - этого вполне достаточно. С другой стороны, Иисус предупреждал, что и у самого успешного в этом плане человека всегда остается шанс услышать грозное «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (не от Отца, конечно, а от подвижника с более совершенным осознанием своей связи с Богом). 

Примечание: Христос оставил нам Путь, подчеркнув, что это не только религиозная практика, но и жизнь. Он всеми силами старался показать, что в "феномене Иисуса" нет ничего уникального, что следуя эти путем каждый может достигнуть совершенного результата.
Однако, вся дальнейшая доктрина Христианства строилась на абсолютной уникальности Спасителя, а основной чертой правильной практики было объявлено соблюдение благочестивой дистанции между нами и Иисусом. В результате, мы не только не дерзаем, и не побеждаем мир, вместе с Ним, как это было нам завещано, все намного хуже: мы предали Его крестную победу.
Мы образовали вокруг Его креста плаксивый хор, воспевающий древнюю победу, продолжить которую мы не в силах, ибо эпоха героев безвозвратно прошла, ибо герою нужна чрезвычайная поддержка свыше: нужны божественный Логос внутри, глас Отца с неба и Дух в виде голубя - не меньше.

Очень здорово написано. Правда я все равно не согласен с автором до конца: к самому Богу законы логики неприменимы, поскольку логика - свойство человеческого сознания, а сознание Бога (если Бог им действительно обладает) может быть построено совершенно на иных принципах.
Второй момент: если существо действует исходя из собственной логики (пусть даже для нас полностью непонятной) длительное наблюдение за ним позволяет довольно сносно предсказывать поведение такого существа. Это касается, например, животных. И этим всегда занимались языческие религии, до тех пор, пока они имели дело с духами и силами природы, то есть до того момента, когда окончательно победил антроморфный взгляд на все божественное.

Но это все не главное. Самое замечательное в посте ув. Санкт-Техника другое: он очень убедительно доказывает, что если завтра мы станем боголюдьми, во всем подобными Иисусу, субъективно для нас ничего не измениться. Наше сознание останется прежним. Строго следуя догмату можно сделать вывод о том, что человек, обладающий дополнительной божественной природой не может сам это обнаружить! Собственно сказать Бог остается трансцендентным даже в Богочеловеке.

Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия  (1 Кор. 2, 11-12). Что это за хорошо информированный дух, живущий в человеке. С точки зрения психологии единственным корректным переводом будет: "Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме его собственного сознания". Кстати, это формулировка базисного положения психологии о дискретности человеческого сознания. Если на секунду отвлечься от Духа в виде голубя, то Иоанн дает нам одно из самых поэтичных описаний нашего внутреннего мира, нашего самосознания:  Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит (Ин. 3, 8).

 

Светильник Господень - дух человека, испытывающий все глубины сердца (Притч. 20, 27). Дух дан от Бога, душа есть у каждой живой твари, а дух, лишь у человека. И это т дух "испытывает глубины души", то есть сегодня мы бы говорили опять о сознании. И возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем (Лк. 1,47) - радость не душевная, такая же, как у животных, а радость умная, пребывающая в сознании человека. И слово мое, и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы (1 Кор. 2, 4) - конкретных доказательств нет, но есть сильное внутреннее свидетельство, овладевшее моим сознанием.

 

Бог пребывает в нас и действует в нашем сознании: Дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви (2 Тим. 1, 7).  Одному дается Духом слово мудрости... иному вера, тем же Духом  (1 Кор. 12, 8-9). И мир на наше сознание действует. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога  (1 Кор. 2, 12). Дух животворит; плоть не пользует нимало  (Ин. 6,63). Потому, что наше сознание воспринимает слова Бога и благодаря этому причастно Его жизни: Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь (Ин. 6,63).Неразумными управляют страсти, но мы стремимся поступать сознательно. Павел понуждаем был духом свидетельствовать Иудеям (Деян. 18,5).

 

Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия  (1 Кор. 2, 11-12).

Интересное сопоставление:

Человек - его сознание / Бог - Дух Божий

Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин 4:23-24) - открываясь нам только как Мысль Бог требует от нас сознания, готового эту мысль воспринять.

Маркетинг - величайшая наука Нового Времени.

Есть в ней такое понятие - лояльность к бренду. Вот я уже много лет покупаю себе и дочке ноутбуки ThinkPad. И если Вы спросите, какой ноутбук Вам выбрать, я непременно посоветую Вам ThinkPad. 

Это лучшая марка в мире? - Я не знаю.

У нее есть  принципиальные преимущества по сравнению с конкурентами? - Возможно, но я не смогу внятно вам рассказать о них, я не специалист.

Я представляю как эта штука устроена внутри? - Конечно нет!

Но я просто много лет лоялен к этой марке.

 

Серьезные компании многое делают для того, что бы обеспечить лояльность потребителей. Именно благодаря этому, люди из года в год покупают автомобили одной марки или туалетную воду одного и того же парфюмерного дома. Технологии, обеспечивающие лояльность, хорошо известны и перечислены в соответствующих руководствах. Применение таких технологий позволяет снизить конкуренцию.

 

Наше отношение к религии или принадлежность к конфессии также строится по принципу лояльности к бренду. Обычно средний верующий мало осведомлен о реальных преимуществах своей религиозной группы, еще меньше он разбирается в преимуществах конкурентов.  Большинство христиан даже теоретически не представляют себе духовную жизнь мусульманина и уж тем более не пробовали ее на практике. Благодаря эффекту лояльности к бренду ислам и христианство не являются между собой конкурентами за сердца и умы верующих. Агностик или человек, потерявший веру, может стать объектом для успешной миссионерской деятельности как христиан, так  и мусульман, которые в последнее время демонстрируют более высокую активность. Однако, переход из христианства в ислам и наоборот - по прежнему редкость. Лояльность к бренду запрещает такие "переходы", представляет их как предательство, как что-то самое недостойное, что может совершить человек.

 

Ни для кого не секрет, что любая конфессия  заботится о своем бренде и формирует вокруг себя лояльную популяцию.  Так же поступают компании, производящие автомобили или шоколад. Странно другое: в культурном обществе не принято обсуждать лояльность человека по отношению к модели машины, марке одежды или сорту алкоголя. И о своих предпочтениях лучше не упоминать, это не скромно. Конечно, можно порекомендовать друзьям любимую модель или попенять близкой подруге, которая купила платье не там, где нужно, но и не больше.

 

Пусть компании рекламируют свои бренды, но выступать в роли их бесплатных помощников - это уже дурной вкус, а придираться к человеку или унижать его за то, что он выбрал "не ту" марку - полное хамство.  К сожалению, и дурной вкус и хамство - у нас в стране не редкость, а доминанта общественного поведения большинства людей ("от ниж же первый есмь аз")...

 

На западе Ваша религиозная лояльность - полное табу. Вас никто ни о чем не спросит, но и "миссионерить" где попало не позволят. Даже раздавать прохожим листовки любимой "Церкви свидетелей предпоследних дней" можно не где угодно, а в точно установленных местах, вдали от школ, больниц и т.п. И это очень правильно. Лояльность проявляется в действиях, но не может быть доказана или четко обоснована. Никому не хочется, что бы его лояльность подвергалась сомнениям и упрекам. Одновременно и демонстрация собственной религиозной лояльности со стороны выглядит не более уместной, чем демонстрация дорогих украшений от Cartier.

 

Лояльность приносит прибыли компаниям, но приводит к деградации и комерсализации религии. Сегодня во многих религиозных группах человека оценивают прежде всего по степени его лояльности ("добрый католик", "воцерковленный православный" - все это синонимы "постоянный потребитель") и сами верующие стремятся не к Богу, не к познанию самого себя при свете веры, а к глупому статусу "постоянного клиента".

Удивительно позитивный короткий рассказ - скан из какой-то эмигрантской газеты, не поленитесь скачать всего 750 КБ.

Трогательно, трогательно, трогательно! Но нетипично...

Уважаемая Т! Когда Вы писали о богемно-разгильдяйской диссидентской среде - Вы были абсолютно правы. А еще там было слишком много стукачей. А еще дельцов - потерявшие работу люди вовлекались в криминальный оборот: кто писал чужие диссертации, а кто банально спекулировал. "В подполье можно встретить только крыс"... И в конце концов, единственным итогом всей деятельности было поддержание ручейка еврейской эмиграции. Душе моя, того ли восхотела еси?

Гордятся своими родителями их дети? Почему бы и нет!?
Они хотят, что бы их дети через это прошли и тоже гордились? Да-не-фи-га!!!

А путь у нас один - Ваш путь, кстати, путь педагога - народное просвещение.
Когда я пришел в свою первую в жизни больницу мне объяснили, что можно бесконечно пенять системе на то, что несчастные страдальцы лежат в свинских условиях, а можно впервые в жизни научить шестидесятилетних мужиков мыть ноги и стирать носки и тогда в палате не будет вонять. А еще я несколько раз сам брал в руки тряпку и мыл пол. Не думаю, что от этого он стал намного чище, но зато потом я мог рассчитывать на полную солидарность младшего персонала: они саботировали любые распоряжения, включая приказы министра, но только не мои.

Еще один виток противостояния? Совесть нации (ТМ) против кремлевских горцев? Ну да, народ с ликованием сбросит еще парочку памятников на главных площадях и спокойно разойдется смотреть "Дом-2" и благоухать нестираными носками, пока новое поколение  варваров будет обживаться в высоких кабинетах... Если не воспитать из варваров людей они так и будут бесконечно сменять друг-друга, управляя "Немытой Россией".  
Душе моя, того ли восхотела еси?

Когда я пытаюсь представить себе читателей своего ЖЖ ,у меня это не получается. Очень Вы все разные. Это неправильно. Маркетинг учит нас, что у любого продукта должна быть своя целевая аудитория, которая и определяет отмеренный продукту сегмент рынка и стратегию продвижения. У меня нет целевой аудитории. Из этого я делаю вывод, что скромные плоды моих размышлений являются абсолютно некоммерческим продуктом, который потребляют и священники, и маги, и студенты, и профессора и даже одна женщина – зубной техник. И если Вам нравится меня читать, то это обстоятельство дарит мне настоящую радость (честное пионерское!).

Интересно, что люди с крепкой доброкачественной («крестьянской» - в лучшем значении этого эпитета) верой проходят мимо таких журналов, как мой, не заглядывая. И правильно делают.Но изредка появляется воцерковленный (ТМ) человек, который начинает долго и утомительно, с деланной иронией и высокомерием обладателя истины, спорить, отстаивая свою доктрину. Зачем это нужно? Кто я такой, что бы спорить со мной или пытаться меня переубедить? Кто я такой, что бы рисоваться в остроумных выпадах на мой счет?

Мне кажется, что в жаркие споры со мной по вопросам религии в основном вступают  те люди, у которых уже в печенках сидят «предания старцев» и церковные порядки, те, кому до смерти осточертела фирменная православная непогрешимость, но не хватает смелости, что бы честно признаться в этом самому себе. Эти люди, зараженные духовным вауеризмом, с наслаждением смакуют строки, которые не за что бы сами не произнесли, ожесточенно нападают, желая победить не оппонента, а свои собственные сомнения.

Еще один странный посетитель моего ЖЖ пишет: «Я не буду ничего писать кроме совета, что такие посты писать не надо. Если вы не верите, то не толкайте красивыми словами других к неверию». Странно слышать такое от студента духовной школы и будущего пастыря.  Или совсем оскудела церковная нива, что нечего противопоставить давлатовским послеобеденным размышлениям? (в сторону: или я действительно настолько красиво пишу? :-))

Объясняю: веру нельзя разрушить, нельзя убить. Можно изменить мирровозрение, вера же, остается верой. А вот мировоззрение нужно пересматривать время от времени. Вряд ли кто то захочет войти в жизнь с мировоззрением пятилетнего ребенка или с мировоззрением средневекового человека. Почему же тогда нормы средневекового сознания современные люди  столь тщательно копируются в своей духовной жизни?

Старшие товарищи приходят семинаристу на помощь: а у нас вера и мировоззрение слиты воедино! В православии Вы имеете дело с доктринальной верой.
Мировоззрение, ставшее верой? Ну что же, бывает! Возможно, моим собеседникам доставляет удовольствие осознавать тот факт, что Иисуса распяли искренне верующие люди, для которых мировоззрение стало предметом веры. А вот апостолы, мировоззрение которых под влиянием  Иисуса  значительно изменилось, на фоне иудейской черни вовсе не блещут чистотой веры.

А еще догматы давно и прочно стали предметом веры. А это значит, что наша вера отлична от апостольской, что наша вера начала складываться лишь к III-VII векам. Казалось бы, это дает все основания сказать: давайте сегодня вновь уточним наши представления, приведем их к согласию с нашим новым опытом. Но нет, нельзя. Наша вера покоится на учении семи соборов, а восьмой, как известно, будет антихристов.

Идиотское положение. Догматы и еще больше каноны, никого не устраивают, православных в первую очередь. Предложите священникам и их прихожанам тесты по догматическому богословию, и Вы убедитесь, что никакой общей веры нет. Посчитайте, сколько раз в год РПЦ нарушает апостольские правила и оросы соборов!? Но менять ничего нельзя, потому что все это наша «святая православная вера» (ТМ). В итоге, одни зовут вперед, другие назад – ко Христу, к «апостольской вере», но среди этой житейский бури православие крепко стоит, вцепившись мертвой хваткой в Великих киппадокицев и в Иоанна Домаскина.

Наши оппоненты сегодня не лыком шиты. Они знают об условности резерфордовской модели атома и при известном везении могут правильно повторить сочетание «корпускулярно-волновой дуализм». «Ваши законы физики (разве они мои?, разве для православных эти законы звучат по-другому?) тоже не точно передают суть!»… Да, неточно, оттого их каждые 20 лет существенно уточняют…

И если ничего не выходит, если аргументов не осталось, начинается кликушеское «со страстями бороться не хотим, а хотим сладко есть, крепко спать» (обращение к собеседнику в первом лице множественного числа - фирменный стиль трамвайных кондукторов и православных священнослужителей: ср. "побыстрее выходим, не загораживаем проход").  Странно, с каких бы позиций меня не критиковали, кто бы этим не занимался, последним аргументом является разбор моего образа жизни.

Да, я люблю сладкое! Люблю штрудель, очень люблю Sachertorte (отдельное спасибо за рецепт la_tisana ). Люблю сладкий кофе. Люблю крепко спать и "спать" тоже люблю. И веру я хочу умную, веселую и страстную, а не пыльный манекен в монашеском рубище, в который мне предлагается верить.

 

С прагматической точки зрения абсолютно неважно, что Бог хочет от нас. Важно, что мы хотим от Него.
Спаситель обратился к нам с призывом к кротости и милосердию. Мы приняли к сведению, на милосердии кто-то даже реально заработал. И все. А вот когда в Боге желали видеть знамя в борьбе с неверными и обоснование любых жестокостей - эффект всегда превосходил самые смелые ожидания!

Спасайтесь!
В этом году начало Поста приходится на Сретение!
Последние времена наступают!
Спасайтесь!

Мне задали "личный вопрос": а верую ли я в Честное и Славное Воскресение Христа Бога нашего?

У меня слишком мало данных для этого. Я верю, что Иисус являлся ученикам после своей смерти и что это не было галлюцинацией. Но в отношении воскресения по плоти у меня сильные сомнения.

Года два назад в моем журнале был большой скандал, когда я заметил, что если Иисус не воскрес - это ничего не меняет.
Я жестко спорил и с Апостолом, и с православными, для которых если Иисус не воскрес - значит и не во что верить, а если воистину воскрес - то ни о чем не надо беспокоится.
Мне кажется, что если Он не воскрес - это ничего не меняет в Его проповеди. И даже если воскрес - это тоже ничего не меняет, так как наша жизнь от этого не стала менее трагичной, а смерть не стала добрее к нам.

Для меня "завлекалочки" в виде райского блаженства и бесконечного поддержания жизни после смерти не имеют большого значения. Поскольку эта тема занимает ничтожное место у Синоптиков, я смею верить, что Иисуса-проповедника и Его слушателей эта тема тоже мало интересовала. Перед ними была наполненная страданием жизнь в стране, оккупированный врагами, в стране, где перспектива голодной смерти для разорившегося ремесленника была вполне реальной, в стране, где легально существовало рабство.
Возможно для обеспеченных римлян была актуальна апостольская весть о том, что по ту строну реки Стикс хороших мальчиков и девочек вместо мрачной страны Аида ждет христианский парк развлечений. Но даже среди граждан современной России вопросами своей посмертной участи интересуются единицы. Это очень важно понимать служителям Церкви. Проблема загробной жизни так мало волнует современного человека не в силу его нравственной испорченности, духовной черствости и безответственности, а потому, что она в целом неактуальна. Ее загораживают сотни мелких, но очень серьезных проблем и вопросов. Иисус это хорошо понимал. А еще не хотел предлагать слушателям сведения о предметах, которые знал только теоретически.

Но ведь какое странное дело! Хотим мы этого или нет, но Иисус вошел в историю, как человек, смертью поправший смерть. Попробуйте на знакомых тест случайный ассоциаций: поэт - Пушкин, фрукт - яблоко, часть лица - нос, Иисус - воскрес. Меня всегда раздражали школьные экскурсии по местам "боевой славы". "Они отдали свою жизнь..." - можно подумать, что эти мальчишки были специально рождены, специально научились ходить и говорить, специально ели, дышали, любили для того, что бы в 41-м под Нарофоминском их переехал немецкий танк.
Так же и с Иисусом - жил, что бы воскреснуть, 33 года технической подготовки к 3-м часам на кресте и Воскресению. И сначала тихо и таинственно, а потом все громче и радостней летит от земли к блеклым весенним звездам пасхальный тропарь…

Что будет если отделить Иисуса от Его Воскресения?
Возможно, отрицание Воскресенья разрушает Веру в Христа (в такого Христа, каким Его изображают Вселенские Соборы), разрушает религиозные надстройки над верой каждого из нас. Но сама вера Христу остается.
За 20 лет в РПЦ я достаточно хорошо изучил религию, я ей просто объелся. А вот веру так и не получил. Если "вера от слышания", то религия Воскресения не дает нам расслышать что-то самое важное.

Религия работает по типовой миссионерской модели: боишься смерти? а у нас есть Воскресение! Боишься одиночества? А у нас есть Бог, который тебя все время слышит! А если не слышит (что в 90% случаев и случается) - то сам виноват, согрешил.

Смерть. А если ты не очень боишься ее? Ну как врач может очень бояться смерти? Она мне как сестра... И воскресением меня не удивишь. Сам воскрешал, если я могу через 3 минуты воскресить, то Богу и через 3 дня не трудно это сделать. У меня другие вопросы, за рамками Типовой Миссионерской Модели.

И Вы знаете, не у меня одного. А Церковь как и сто лет назад предлагает нам договориться о списании наших долгов и уютной загробной доле в обмен на выполнение несложных правил. Кругом страшный и непостижимый мир, в котором почти не остается места Богу в Его библейском понимании. Мы плохо знаем, ради чего он возник, почему изобилует пустотой, холодом, болью. Мы слишком мало знаем о Боге, но интуитивно чувствуем, что формула "Бог есть любовь", не говорит нам всей правды. Мы изнемогая стоим у последних вопросов бытия, страдания и смерти, а религия подходит к нам и елейным голосом предлагает свою "вечную иглу для примуса".

Получил письмо:
Привет!
Случайно обнаружила программу XX Московской международной гомеопатической конференцит (22-23 января 2010 года, Дом ученых РАН, Пречистенка, 16).

Программа отпадная сама по себе, но есть особенно запоминающиеся симпозиумы, например:

Зеленая гостиная, 22 января 2010 года, пятница.
14-16.00 Секционное заседание "Православие и история гомеопатии"
Председатели:.....
14.00-14.15. Бутенин А.М. и еще 3 человека с аналогичной фамилией
Презентация песни "Не вешать нос, гомеопаты!" (Москва)
14.15-14.45. Докладчики те же. "Болезнь-дар Божий!"
14.45.15.15. Докладчики те же. "Пятилетний опыт приходской гомеопатии в Бутово(Москва)"
15.15.-15.30. Ольшанецкая Н.В. "Гомеопаты и подвижники православия семьи."

И дальше еще несколько докладов

Бога нет, и именно поэтому Он так велик!
Если бы Он реально существовал - Он был бы лишь очередным, пусть самым высоким уровнем бытия. Истинная вера в Бога начинается с убеждения в том, что Он не является Творцом Вселенной и оставляет следов в реальном мире, действуя лишь в сфере чистого духа - то есть в нашем сознании.

В России многие пишут стихи. Иногда, просто отличные. Порой и не совсем отличные, но к месту, к случаю, к настроению созданные.

И еще, стихи в России пишут хорошие люди. Скучные снобы, вроде меня, таланта к стихосложению лишены. Я сто раз пробовал - ничего не выходит.
Так что слышишь хорошие стихи - ищи рядом хорошего человека. Не обязательно приятного, среди них изрядные ерши попадаются, но обязательно доброкачественного. 

Это правило работает почти безошибочно, до того момента, пока человек не начинает идентифицировать себя, как поэт. А поэт у нас в России всегда апокалиптический пророк и обнаженная национальная совесть, в печень которой от рождения уставилось дуло дантесовского пистолета.

Даже наиболее адекватные в частной жизни поэты, собираясь вместе, начинают воспринимать себя особенными людьми, отмеченными печатью Дара. Читая свои стихи, они прикрывают веки, слегка подвывают и певуче растягивают окончания. Иногда трясут головой, но никогда не смотрят на аудиторию, как это делает любой, кто выступает перед публикой. Поэты в России читают свои стихи только в состоянии тщательно отрепетированного поэтического транса.

И еще, собравшись вместе, русские поэты много раз напоминаю себе и своим собратья: "Мы - поэты!", "Ты - настоящий поэт, Вася!". И каждый раз, услышав эти слова, Вася вновь остро осознает непостяжимые для окружающих масштабы своего Дара, а заодно и свою чудовищную поэтическую  ранимость, и бытовую неустроенность. А еще понимает, что жизнь не удалась, что даже жена не в состоянии понять и разделить с тобой твои алкогольные скитания по нехоженым поэтическим тропам, а помрешь - так отвезут вовсе не на Ваганьково ("где Русская Поэзия лежит"), а в Ново-Касино...

И от этих раздумий начинается уже подлинный поэтический транс, раскрыть который в прозе вряд ли бы смог даже Ф.М. Достоевский.

Новый федеральный закон "О лекарственных средствах". Госпошлина на регистрацию нового препарата 670 тыс руб.При этом сама процедура будет занимать 210 дней (американские компании оценивают каждый день промедления в регистрации в сумма $3-4 млн.). Это означает, что больные со злокачественными новообразованиями, для которых новые препараты - единственное спасение, успеют помереть, пока тупые чиновники будут перекладывать бумажки на своем письменном столе. 
Установлены максимальные отпускные цены на "жизненноважные" препараты, но при этом никто не ограничивает дистрибьюторов, которые "накручивают" стоимость препаратов в 2-3 раза. 
Закон не устанавливает сроков перевода отечественного производства на международные стандарты качества - GMP. Закон ничего не пишет о фармакопее - наша страна единственная, в которой препараты производятся без фармакопеи. Депутаты, в свою очередь, лоббируют продление сроков перехода на GMP.
Зато провизора в аптеке обяжут вместо качественных оригинальных препаратов рекомендовать больным покупать дешевые отечественные дженерики. Тоже касается бесплатных рецептов: инвалиды, диабетики, астматики будут получать отечественные препараты, сделанные по неизвестно каким стандартам и не проходившие никакого государственного контроля качества. 

Хотите мое мнение? Я доволен! Мы ждали закона в сто раз хуже! 

ОКБ Сухого подняло в воздух первый российский истребитель 5-ого поколения (ПАК ФА или Т-50).

Интересно было бы сравнить его с американской машиной 5-ого покаления F-22 Raptor: